另一種聲音
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大陸著名作者“邋遢道人”的一段話 ：
如果我們觀察西方典型的民主制國家，會發現有一個共同特點，就是他們的“公民階層”主要“生存方式”是一致的：全部或者部分依或搶劫、暴力奴役，或依賴暴力建立某種能夠實現以上目標的制度體系的方法剝奪其他民族的勞動來活著。
農業和貿易古希臘雖然是古希臘公民重要的生存依據，但是殖民活動同樣是他們重要的生存依據。統治了幾乎整個地中海、小亞西亞和黑海沿岸的希臘人在殖民過程搶奪其他民族財物和人，通過奴役奴隸和被統治地區人使自己成為強大的帝國。羅馬人根本不參加任何生產活動。
羅馬人基本“生存活動”是軍事、體育訓練和作戰。
當然接著就是泡澡、看戲、從事文藝或者政治。羅馬人完全依靠暴力掠奪其他民族的財物和奴隸，並通過奴役整個歐洲和地中海民族來生存。
歐洲又一次建立“民主制度”是17到18世紀。
這個時期西歐國家先後通過掠奪美洲印第安人白銀，在亞洲換取貨物到歐洲販賣的老三角“貿易”，和從非 洲販運黑奴，在美洲強迫黑奴勞動，將物品運回歐洲的新三角“貿易”來獲取財富。通過完善的股份制在貴族、商人和平民中分配財富。
歐洲這個時期財富激增的主要因素是暴力搶劫，暴力奴役其他民族實現的。除了農奴，歐洲人基本依賴同古羅馬一樣的方式生存。
到了20世紀中期以後，殖民體系崩潰了，似乎世界再沒有通過暴力掠奪、奴役其他民族的生存方式存在的條件了。但我們還是可以從當今世界貿易體系、世界金融體系和知識產權體系中找到發達國家賴以生存的奧秘：
以暴力掠奪和奴役其他民族的生存方式最適合相同生存方式群體內用參與、協商對重大公共事務來決策。
因為這種生存方式之所以能夠實現並長期續存需要兩個條件。
一是要能制度化地組織足夠的暴力資源。這種資源或者是訓練有素的士兵（如古希臘和古羅馬），或者是資本（如殖民時期和現在）。
二是要有不至於顛覆這個生存方式的分配方式（比如古希臘和古羅馬時期的土地、戰俘分配；殖民時期股份公司的分紅；現代西方的二次、三次分配制度）。
這就像一群依靠搶劫來生活的強盜。如果每次搶劫的全部東西都歸頭領，這樣的搶劫就很難維持。比如歷史上很多依靠搶劫為生的短命專制帝國。如果不能制度化的解決這些問題，也難以長期續存。
凡是“知識經濟”、技術密集型產業，西方自己都保留著。
凡是勞動密集型甚至資本密集型產業，都推給發展中國家。
勞動生產率高低決定競爭地位優劣。
技術密集型產業勞動生產率增長潛力最大，因此只要市場是動態發展的，財富分配一定傾向西方國家。西方本來就生活富裕，研發條件好，全世界的“智力”都往那裏跑。知識經濟越發達財富分配越有利吸引智力能力越強。完全是“損不足以奉有餘”。
我們能看到的民主制都是在實現了國內“公民”自由、平等、參與和協商，而對外國人進行壓制、剝奪和暴力。後者的存在是前者實現的基礎。為什麼民主制總與對其他民族的剝奪相伴呢？因為強盜生存方式最適合用民主制來處理他們的公共事務。
歐美日等國對工業落後地區的資源控制是不遺餘力的，《經濟殺手的告白》所展現的就是這種控制手段。他們用這些地區的資源保持本國的生活水準。
黨國資本主義下的威權體制面對工業化的技術瓶頸，可以用嚴刑峻法來處理特殊情況，雖然人才有被奴才化的傾向，但總體而言全體人民還能享受到工業化成果，過著不錯的日子。
一旦黨國資本主義民主化，上面的過程就變得寸步難行，人才確實有人權了，可全體國民也同時奴隸化，變成被先進工業國家剝削的對象。
邋遢道人的這段話同時清楚的說明臺灣的問題，臺灣一直被歐美日先進工業體系金融抽血，今天臺灣對日本的貿易逆差無比龐大，對美國甚至也是逆差，如果沒有中國大陸有意的貿易輸血，臺灣人的生活會過的淒慘無比。
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反服貿就是台灣人民寄希望於大陸人民的呼喚和吶喊，期待兩岸人民能脫離世界貿易體系、世界金融體系和知識產權體系的掠奪。
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不論誰當家，我認為還是 平等互惠的經濟協定 能走得更遠一點。
----------- 感謝反服貿，聽到了這聲音 -----------
在末後的日子
https://www.youtube.com/watch?v=DsAtXC0KbQ8
在3分17 秒
21世紀是中國的時代，全球的華人們要興起，-----------
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