複習

梧葆 發表於 2016-12-9 11:29 AM
易經第四十四卦、乾上巽下、天風姤。
姤：女壯，勿用取女。
譯文：姤卦天下起風，陰漸長盛，君王發佈文告 ...

“姤”與逅同音同意，即邂逅，意外相遇的意思。但逅是在道路上相遇，姤則是男女相遇。

不对啊。

姤——gou4 或者 du4
逅——hou4

完全不同音的。

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確認 第四十四卦 姤卦 巽下乾上 防微於陰始明

姤 有 二读音
gòu  ㄍㄡˋ
1. 善；好：“其人夷～。”
2. 邪恶：“咨～嫮之难并兮。”
3. 相遇。

姤
dù  ㄉㄨˋ
◎ 古同“妒”，忌妒；忌恨。

《易經．姤卦》因犯罪而受到黥面刺額頭，而變得很醜的「姤(惡、醜)」。



初六：繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。

柅：止也，止車輪之木也。《正韻》：「柅，止也。」《中文大辭典》：「柅，止車輪之木也。」

(一開始就被綁在銅製刑具上，會受炮烙、臏刑或宮刑…)

繫于金柅，貞吉。如果被抓去監獄，而鎖在銅製刑具上，還算是小災的。

「繫于金柅。」就是講人被抓去監獄裡鎖在銅刑具上，「金柅」的「金」是指「銅」或「青銅」這類金屬。

「柅」本義是「止車輪之木」，也是「止」的意思，這裡是指「手鐐、腳鏈、頸枷…」這些能夠「止」人動作的刑具。

人被抓去監獄裡，鎖在銅刑具上，就是：「繫于金柅」，不是說這個人的前途被煞車煞住了，你幫人占卦占到「繫于金柅」，那個人可能有「牢獄之災」要提防。

一個人如果不知道「繫于金柅」是「牢獄之災」，你就別亂講成什麼「把人綁在金屬的煞車器上面「；想要綁人，什麼地方不能綁人？偏要把人綁在小小的煞車器上，虧這些人還想得出這種極不正常的怪主意。

「有攸往。」
是講有人想要逃獄，不是要去給人請客吃飯，更不是說占到這個卦就可以遠行，這裡「有攸往」是講想「逃獄」，「有攸往」是講想「逃離」。

占到這卦的人，想要逃離、想要遠行，就要想像要逃獄一般，會被抓回來打斷腿；所以想出去遠行就要有本事，一輩子別回來，回來會更慘。

「羸豕，孚蹢躅。」
孚就是浮，蹢是蹄子，躅是足跡。

「羸豕，孚蹢躅」是講，連被人困住的豬，都還是會四隻蹄子浮在空中，用力踩踏，掙紮不停，所以逃獄的人還是很多。。

「羸豕，孚蹢躅。」不是講有客人來，就綑綁家裡的豬，然後殺豬請客人吃飯，更不是叫你像豬一樣到處亂跑。

《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。

講人若被抓去監獄裡鎖在銅刑具上，就要守規矩聽話了，別像被人困住的豬，四隻蹄子浮在空中，還用力踩踏，掙紮不停，會吃更大的苦。

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大陸朋友可能不知道，台灣和大陸不一樣，在大陸學術界聽到「國學大師、易學大師、易經才子」是尊敬學者的話；但在台灣民間聽到「國學大師、易學大師、易經才子」，就像罵人是庸才一般。

因為「國學大師、易學大師、易經才子」，在台灣到處都是，連暗巷裡初學算命的，所掛的很多都是「國學大師、易學大師、易經才子」這些招牌，甚至「命理哲學」的招牌也到處都是，所以在台灣，連「哲學」也都是被調侃的對象。


九二：包有魚，旡咎，不利賓。
《象》曰：包有魚，義不及賓也。包有魚，無咎。  炮烙之刑，如果還留有餘地，也還好，沒有問題。

不利賓。  最慘，也最不利的是被砍掉雙腳的臏刑。

「包有魚。」是指「炮烙留有餘地。」
就是指受用火炮烙的刑罰，還留有餘地，沒有被炮烙到重傷或當場死亡。

「包有魚」不是講「廚房裡有魚」，也不是講「包裹裡有魚」，所以可以拿來請賓客吃。

「包有魚」是講「炮烙之刑，如果還能留有餘地」。

「包」是「炮」，是「炮烙之刑」，「包」不是「廚房、包裹」，別看到「包」就想到「廚房、包裹」，看到「豬、魚」就想到「吃」。

「魚」就是「余」。

古代「蝙蝠」的「蝠」與「福」通，「魚」與「餘」通，所以「年年有餘」，會寫成「年年有魚」。

這是中國市井小民的基本常識，不必當教授，也不必學訓詁，生在中國就應該要懂才對。《說文通訓定聲》：「魚，叚借為吾。」

《易．繫辭上》：「包犧氏之王天下也。」

在《漢書．律歷志》就是寫成：「炮犧氏之王天下也。」

《說文通訓定聲》：「包，叚借為炮。」所以《易經．姤卦》的「包」就是「炮、炮烙」不是「廚房」，更不是「包住」什麼東西。

「包」是「炮烙之刑」，「炮烙之刑」是不能拿來請客的，可千萬不能男賓女客一進家門，就說：「包有魚。」。因為那會是把客人脫光衣服，讓你們用燒紅的銅柱來燙，知道嗎？

就算搞變態性虐待，也不能這樣搞。

《易經．姤卦》原文：「不利賓。」是講最慘，也最不利的是被砍掉雙腳的「臏刑」。

這個「賓」字「擯」通，是「卻、棄」的意思，用來代表「臏刑」砍而去掉雙腳，並不是指賓客，「賓」與「臏」是通假或者是通用的繁簡體字。

《易經．姤卦》的「賓」，是「臏刑」不是「賓客」，「臏刑」是從兩腳從膝蓋以下全砍了的刑罰，古代兩腳被砍斷，往往就死了，即使沒死，也一生無法正常工作謀生，所以是極殘忍的刑罰。

中國知名軍事家，孫武的後代孫臏，就是被他的同窗龐涓迫害，而遭受臏刑，所以兩隻腳從膝以下，都被砍了，所以就被人稱為孫臏。

用《易經》占卦的，如果你們幫別人占到《易經．姤卦》的「賓」，你可不能騙那些問卦的人，說他們適合當「賓客」，或有「賓客」要來拜訪他們；甚至也不能騙他們說，當「賓客」會有魚可以吃。

他們占到這個卦，表示兩隻腳都快要被砍斷了，你還這樣用《易經》搞笑，你可能會害他們將因意外而失去雙腿，卻來不及預防。

這樣你就會害死人，看不懂《易經》，就別亂教《易經》，也別亂占卦，更不要亂解卦，免得害慘了別人。

梧葆 發表於 2016-12-9 12:59 PM
這裏的文，都是網上剪貼而來。

大陸朋友可能不知道，台灣和大陸不一樣，在大陸學術界聽到「國學大師、易學 ...

我可能就會誤認為是庖字。

不管怎麼樣，包字，這裡應讀 pao2 或 pao4 音，不是庖廚的“庖”，就是炮刑的“炮”之假借字。

在鑿文雕文刻文的時代，寫一個字不容易，假借字特別多。

小時候聽通金文的老師說，閱讀讀古典，碰上簡單的字不明白了：1。給它加上各種各樣的的偏旁逐個試；2。找尋同時代的文獻，對比相同或相通字的用法；3。聯繫上下文，待選的數個意思逐一辯義（不是意哈）；4。。。。不辣不辣等等等，如此這般，就是所謂的做學問。

我說：難怪同樣一個經典句子，可以考證出一籮筐辭意來。

幸好我不是做學問的料哈，一輩子輕鬆好多。

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九三：臀旡膚，其行次且，厲，旡大咎。
《象》曰：其行次且，行未牽也。

「臀無膚。」不是說屁股坐久磨破了皮膚，是指受刑罰打屁股，打到屁股的肉都爛了，「膚」是「肉」不是只講皮膚。

「噬膚。」就是吃肉連皮，不僅只是吃「皮膚」。

「其行次且。」這「次」是指「不前不精也，居也，位處也，行列也，舍止也。」
「且」是「駔」就是「馬、好馬」。
《新書．匈奴》：「禦驂乘且。」其中「乘且」就是「乘駔」，就是騎馬。
《中文大辭典》：「且與駔同。」

所以「其行次且」就是說他的屁股被打爛了，日後行動如果乘馬，也不能前進了。
所以說「其行次且」不是說走路很困難，是說不能騎馬了。

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九四：包旡魚，起凶。
《象》曰：旡魚之凶，遠民也。

如果替自己占卦，結果占到了《易經．姤卦》：「包無魚。」
並不是說是「廚房裡面沒有魚可以給人吃」，或「包裹中沒有魚」。
是顯示:出門大不吉，回來會更慘的大凶之兆。

「包無魚。」不是說廚房裡面沒有魚可以給人吃，而是說受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，也就是全身都被用燒紅的銅柱燙爛了，一點也不留餘地。

「起凶。」是說受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，所以連想動一下或站起來都有凶險，不是想發展事業，只要「發起行動」，就會有凶禍。

遠  音讀(一)ㄩㄢˇ(二)ㄩㄢˋ

釋義

(一)ㄩㄢˇ
時間、空間的距離大。與「近」相對。如：「遙遠」、「邊遠」、「長遠」。

詩經．豳風．七月：「取彼斧析，以伐遠揚。」

深奧。如：「深遠」。易經．繫辭下：「其旨遠，其辭文，其言曲而中。」

血緣關係不近的。如：「遠親不如近鄰」。禮記．檀弓上：「有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往，非兄弟，雖鄰不往。」

(二)ㄩㄢˋ
遠離、不接近。論語．雍也：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」

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远    遠   yuǎn  【形】 (形声。从辵(chuò),袁声。本义:走路走得长)
。引申距离大,相隔远。与近相对
远,辽也。——《说文》
远,遐也。——《尔雅》
屏之远方。——《礼记•王制》。注:“九州之外也。”
柔远人也。——《礼记•中庸》
穷高极远。——《礼记•乐记》
念悲其远。——《战国策•赵策》
远主备之,无乃不可乎?——《左传•僖公三十三年》
劳师以袭远,非所闻也。——《左传•三十三年》

长久;长远
则筮远日。——《仪礼•士冠礼》
远祖者,几世乎?九世矣。——《公羊传•庄公四年》

远   遠  yuǎn  【动】 离开;避开
君子远疱厨。——《孟子•梁惠王上》
暧暧远人村。——晋•陶渊明《归园田居》
相远不知。——唐•李朝威《柳毅传》
远罪丰家。——宋•司马光《训俭示康》

又如:远嫌(远避嫌疑);远罪(远离罪恶);远鄙(避开粗俗);远祸(避免祸患);远开(方言。离开);远势(避免滥用权势)

违背
故法不远义,则民服而不离。——《汉书•公孙弘传》
又如:远礼(背离礼仪);远义(背离仁义)
疏远,不亲近,不接近
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。——《三国志•诸葛亮传》

旡魚之凶，遠民也。

受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，也就是全身都被用燒紅的銅柱燙爛了，一點也不留餘地。

原因是:遠離人民 違背人民  疏遠人民 不親近人民 不接近人民  。

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九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。

「以杞包瓜，含章。」這是講人如果受到「炮烙之刑」，身體會像瓜果被翻土的犁頭刨過一般，全身爛光光，像有班紋一般。

這「杞」是耕田的器具，和「耜」相同，也有說是「臿」，通俗地說，「杞」就是「犁頭」。《集韻》：「杞，田器，說文：臿也。」「包」就是「炮、刨」，那「含章」就是身上全都是像花紋一樣的傷痕，「含章」絕不是什麼「彰顯聲名，彰顯文采」。

所以占到《易經．姤卦》：「以杞包瓜，含章。」可別誤以為自己會有什麼「彰顯的名聲」而「正當好運，名揚四海。」

而是說，人受「炮烙之刑」，身體會像瓜果被翻土的犁頭刨過一般，全身爛光光，像有文采一樣。這種人即使能像很多有名的重罪受刑人一般，「名揚四海」天下皆知，但絕不會是好運當頭，而是大難臨頭。

《易經．姤卦》原文：「有隕自天。」這是說算到這一卦，有可能會喪命，這個喪命是來自於宮刑，也就是男生的小雞雞會被割掉的宮刑。小雞雞是男人最重要的東西，算到這一卦，表示自己一生最重要的幾件寶貝，全都會被閹割或被破壞，因而失去安身立命的東西。

隕就是「殞、殞落」，就是死掉沒命。《說文通訓定聲》：「隕字，亦作殞。」「自天」就是來自於「天刑」，「天刑」就是「宮刑」，就是像太監一樣，割掉男生的生殖器。

在商朝末年，男生被割掉生殖器，可能會隨時喪命。因為那時候醫學不發達，醫師是巫醫，治療是用巫術加上原始藥草，男生的生殖器被割掉，活命的機會不大，所以說「有隕」，有喪命的危險。

因此占到《易經．姤卦》，可能會被割掉小雞雞而死。

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上九：姤其角，吝，旡咎。
《象》曰：姤其角，上窮吝也。

「姤其角。」這絕不是說你會「邂逅」到某一個貴人，而展露頭角。

「姤其角」是說：「額頭被人黥面，做上了很醜的刑罰記號。」因為動物的「角」是長在「額頭」上，所以這「角」就是指「額骨、額頭」。《中文大辭典》：「角，額骨也。」

古代「姤其角」是古代犯人的黥面刑罰，將犯人的「額頭」刺上很難看又洗不掉、清不掉的犯罪文字或圖案，讓別人一看到就知道這個人是罪犯。「姤其角」和現在愛美男女的「刺青」，和有些部落的美麗「紋面」完全不同。

因此占到《易經．姤卦》，是暗示會留下一生無法洗刷的汙名，就像犯罪被在額頭上刺上很難看又洗不掉、清不掉的犯罪文字或圖案。

所以說占到《易經．姤卦》的人，不能外出遠行，一旦外出遠行，會在他鄉遇到一群口是心非，專門從背後算計他，最後還會在他額頭上進行黥面，讓他汙名化的小人。

以上。   剪貼完成。