木匠兄 , 請看這個

木匠兄是個木匠 , 既是本行 , 那麼看點這個 , 或許能有些契合 , 或觸發一些靈感 .

https://www.youtube.com/watch?v=C8VtDZL0Yac

https://www.youtube.com/watch?v=PcEJmJqThzY

俺的運動 , 除了乒乓球外還有一項射箭 .
射箭與弩略有相關 , 弩用現代的話講 , 叫做十字弓 .
學射箭的人 , 對十字弓不會很有興趣 , 因為那完全不須出力拉弓 , 技巧性少了很多 .
但俺卻對影片中的那個連弩頗有興趣 , 弩而能連 , 俺有興趣 .
看木匠兄能否弄一把出來 .

另外那個瞎掰 , 若能在加拿大做一個出來 , 看看洋人怎麼說 .

第一个视屏，關鍵的兩個字就是 損益連弩 中的“損益”二字，一大堆人亂解釋，就忽略了這兩個字。

損益兩字，古人用得很多，是古代的常用詞。損，就是減少簡化的意思；益，則是增強的意思。

中的的歷史，大規模屠城，殺人，發生在春秋戰國時期。那時候，有點體魄的人，成天都在研究怎樣穩准狠地殺人。由弓箭而發明弩，由人力弩發明弩機。在漫長的戰爭歲月裏，有了弩機之後，技術上的天馬行空，能工巧匠必然就會不時地冒出火花。

到了三國時期，連發弩應該都已經有很多現成的樣品了。諸葛連不可能是發明者。然而，連發弩的製作並不容易，材料的來源也應該不容易。按照“损益连弩”四個字來看，諸葛亮的最大貢獻，就在於把能弄到手的古人的弩機，古人的連發弩等一一研究，簡化其結構（損），大大地提升它的威力以及成批製作的規格規則（益）而已。

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第二個視屏，那位木匠師傅的作品，照道理說來感興趣的應該是大老爺們。很奇怪捧場的怎麼都是一群老太太。。。如果沒有特殊的原因，一個老木匠的這些手工技術再高明，能贏得一夥老太太的青睞，絕對是奇跡。

十八般武藝:  排第一位的是 弓。

弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（棍）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術）。


排第一位的是 弓。   但是的但是:


紀效新書 - 卷十四

拳經捷要篇

( 此藝不甚預於兵，能有餘力，則亦武門所當習，但眾之不能強者，亦聽 其所便耳。 )

拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也， 故存於後，以備二家。

學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜，腿可飛騰。 而其妙也，顛起倒插。 而其猛也，披劈橫拳。 而其快也，活捉朝天。 而其柔也，知當斜閃。

故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測， 窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神。

俗云 : 【拳打不知】，是迅雷不及掩耳。

所謂 : 【不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下】。

博記廣學，多算而勝。

古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳。
各勢各有所稱，而實大同小異。

至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短打， 此亦善之善者也。

呂紅八下雖剛，未及綿張短打。
(呂紅八勢  https://lsw123.tian.yam.com/posts/209090078 )

山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏鎗法，與巴子拳棍 ，皆今之有名者。

(請注意:此時有名拳種中並無太極拳)

雖各有所取，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝於人，此不過偏於一隅，若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂 : 【上下周全，無有不勝】。

大抵拳、棍、刀．鎗、耙、劍、戟、弓、矢、鉤鐮、挨牌之穎，莫不先有拳法，活動身手，其拳也，為武藝之源。

今結之以勢，註之以訣，以啟後學，既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧為奇，當思何以勝之，何以敗之，勉而久試。

怯敵還是藝淺， 善戰必定藝精。

古云 : 【藝高人膽大】 ，信不誣矣。

余在舟山公署，得參戎劉草堂打拳，所謂犯了招架，便是十下之謂也， 此最妙，即棍中之連打。

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大抵拳、棍、刀．鎗、耙、劍、戟、弓、矢、鉤鐮、挨牌之穎，莫不先有拳法，活動身手，其拳也，為武藝之源。

其拳也，為武藝之源。

其拳也，為武藝之源。



戚繼光三十二勢長拳

https://www.youtube.com/watch?v=LmWm32HyrZs

梧葆 發表於 2018-4-28 07:57 AM
十八般武藝:  排第一位的是 弓。

弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（棍）、叉、耙 ...

鉛筆：莊子《南華經·庖丁解牛》

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近硎，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

行衢道者不至，事兩君者不容。

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。

詩曰：

鳴鳩在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。

其儀一兮，心如結兮。

故君子結于一也。

梧葆 發表於 2018-4-30 10:06 AM
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積蹞步，無以致千里； ...

圆珠笔：范仲淹《岳阳楼记》

范仲淹《岳陽樓記》

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！”噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。