铅笔行楷，行草：《临江仙·夜饮东坡醒复醉》宋 苏轼

所有以傷人為目的的武術，在現代，都沒辦法繼承下去了，我學武術應該是50年前的事了，那個時候，我的師父就說了，他教給我們的套路，主要用於健身，第二是表演（和舞蹈差不多了哈）。

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治安好了，熱兵器興盛，以傷人為目的的武術，在現代，都沒辦法繼承下去了

以前一老人對俺這樣說:不是俺不教你，若教了你，人被你打了，就會拿槍對付你，或是你會吃牢飯。放心，將來會有人教你的---  去年底去雲林、前些日去台南 ，俺真的悟了打法。

感想呢? 真的是如此，用了後，人就會拿槍對付，或是會吃牢飯。

練的是:目標、速度、力量、方向轉換、前置量  等等 。

對於清代秘密會黨略有涉略的人會知道，「金臺山」這樣的名稱，就是今天我們所說的天地會或是洪門山堂。

明鄭滅亡之後，天地會組織依託著臺灣鄉間常見的武館生存了下來，其中一個關鍵的核心概念，就是「漢留」。

台地有的人，一般都說漢留，而不說天地會或是洪門。

漢留指的就是在明末清初的混亂局面當中，保留漢家文化的傳承生機。

「漢失中土為洪」，「漢留」二字比起天地會或是洪門來說，更具原真性、更為古典；雖然三者其實同出一源。

漢留的來源追溯到明末黃宗羲。這位力主心學的大儒與傅青主、顧炎武、王夫之、殷洪盛共同被尊為洪門的五位始祖。

臺北的洪門五聖山堂口收藏著1949年流傳到臺灣的洪門文獻。在這部手抄稿裡頭是這麼說的：「殷洪盛攜諸門生南赴揚州投史閣部可法，奉命赴燕京，窺探夷胡虛實，沿途順訪顧炎武、傅青主、王夫之、黃梨洲（合稱漢留五始祖）諸人，議創漢留組織。」

黃宗羲（1610年－1695年），字太沖，號梨洲，世稱南雷先生或梨洲先生，浙江餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家。黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大師」。黃宗羲亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。

臺灣嘉義縣民雄鄉的某小學擔任工友的王進發；王進發本身是台灣漢留 - 金春山勤習堂的傳承者。

多年前俺跟著王先生學了幾手。

王進發傳承給:

https://www.youtube.com/watch?v=VHg2qRPM7bk

以前記憶中沒學過湖北洪拳，去年底一當年的舊識說:以前那一姓楚的老人就是練湖北洪拳。

咱就想起教長條板凳當兵器舞動，還說黃興就會用長條板凳當兵器的事。

往事並不如煙。

梧葆 發表於 2017-5-2 07:14 PM
所有以傷人為目的的武術，在現代，都沒辦法繼承下去了，我學武術應該是50年前的事了，那個時候，我的師父就 ...

我的师父就是洪门的。

我的师父就是洪门的。

這是知道的。前些年上網查和從台地兩老人處知道一些木匠的師父事蹟。兩老人也不在了。
那些事和人名也忘了。去年初後，記性越來越不好。

那天出門，見兩人因停車問題罵罵、碰碰、撞撞。
想想就先回，等一回再出門。回至電腦前，上網看看， ---  看看。

心中直想，有啥重要的事的，是啥呢?

接連幾天，心中直想，有啥重要的事的，是啥呢?

啊呀! 忘記去抽血檢查了。真是鬧笑話了。



陳永華化名陳近南，並有許多聯絡人，皆用「陳近南」之名發布命令。
陳近南在湖北時，曾居襄陽城南 白鶴洞，號 白鶴道人。 台地拳術供奉祖師 -白鶴仙師。

永春白鶴拳是福建省七大拳種之一。
於清朝順治年間（1644年至1662年），由福建福寧州（現在霞浦縣）北門拳師方種(亦名方掌光)首先傳出。
方種與七娘
家中殷實富有，性好拳術，廣交聞名武師而從師之，苦練不懈。方種早年喪妻，獨生一女七娘，故得其傳授。


方種與方七娘確有其人，方種為明末遺臣，曾參與反清復明的活動，「方掌」和「方種」應為同一人，而「方掌光」亦應為「方種公」，此乃語音傳抄之物，至於「方惠石」可能是方種在反清勢力失敗後，為躲避官府追捕所更用的化名。

識府姑娘-方七娘 明崇禎皇帝有女，得陳永華為師(傳說:反清義士方惠石，乃浙江處州麗水方掌光，精內家拳，受陳近南囑託，輔教明崇禎皇帝之女，易名「七娘」，避居福建福州沙蓮寺)。習拳，拳藝精深，傳拳法精要於會黨，七娘本姓「朱」，官話「朱」與「識」語音雷同，尊稱「織府姑娘」。台地拳術供奉祖師 - 識府姑娘。


三把半香
第一把「仁義香」是為了紀念春秋時代捨命全交的羊角哀與左伯桃；
第二把「忠義香」是為了紀念三國時期的劉、關、張義結金蘭；
第三把「俠義香」是紀念南宋梁山泊108好漢；
至於半把「有仁無義」香(有一說是威風香)，則是代表著隋朝末年秦瓊與單雄信二人情逾骨肉，但各為其主而後不得不大義的感人故事。

青幫史料記載，彎食指。立三指 – 三月。 立大指 - 十 。五指曲一指 - 九 。
該手勢是為了紀念明朝崇禎皇帝3月19日自縊於北京煤山。

不是這張圖右方的手勢 – 傳說 清初抓反清，不知誰是反清，有說漢人 右手尾指不能彎。抓了就砍。有說漢人 右手尾指能彎，抓了就砍。

聖祖聽了生氣，說瞎鬧。

聖祖是怎樣的主呢? 看這奏章。

梧葆 發表於 2017-5-4 10:09 AM
我的师父就是洪门的。

這是知道的。前些年上網查和從台地兩老人處知道一些木匠的師父事蹟。兩老人也不在了 ...

啊呀! 忘記去抽血檢查了。真是鬧笑話了。

我三个月验血一次，都是老婆提醒，所以不会忘哈

糟木匠 發表於 2017-5-4 05:40 PM
我三个月验血一次，都是老婆提醒，所以不会忘哈

不知道台湾有理性的朋友有没有意识到，这次台湾当局用子弹来对付大陆渔民，是件非常严重的事件。在两岸关系上，蝴蝶的翅膀这么一扇，蝴蝶效应跟着就来了。

我早就说过，大陆这边，很多很多年来，认真希望和台湾 “统一” 的大陆人，还真没几个。

简单一点归纳吧：抛开那些媒体 “名嘴” 的说辞，抛开所有政治人物的的说辞，用我们自己的头脑想想，大陆和台湾 “统一” 对任何大陆人有啥好处啊？请个爷爷回来供着？时不时的找点事？到时候有你头疼的（十多年前，我在纽约大学的几个同学聚会，大家就是这么说的）。

因此，对在台湾居住的人说来，应该学会安静地过自己的日子，少插嘴大陆的事。你看看大陆的报纸，电视节目，会不会去插嘴台湾的事务？没有别的，大家没兴趣知道。一个执政的团队，傻乎乎的整天拿大陆人当敌人，整天没事找事攻击大陆人，现在好，用枪了。这事能就此打住才好，如果自己觉得很爽，下一步是啥？用炮？任何人知道接下去的后果吗？

我是看得很清楚的。我早就希望，台湾人静下心来，好好做点生意，其实真的，别玩花样，台湾人赚大陆人的钱，真的很容易的。不想赚？那生意也不要做好了，何苦地要找这么一个家门口的人当作敌人树在自己的面前呢？

我不看好目前的局势，我觉得台湾当政的，正在把全岛民众往一条非常危险的路上带。问题是，台湾朋友老在说，他们比大陆人 “更了解传统文化” ，我也相信有些台湾朋友地区在读旧书的时候是很用心的，但是，觉得当前在台湾说了能算数的人，正在点火，正在走线装书上说的 “孤家寡人” 路。

真的很担心。我祈福所有希望平安幸福的台湾朋友。

都說了，俺讀讀讀中文系，讀壞了。但是呢，俺也只讀一學期，能得到的也是入門的一點點指導，那麼多年來，也是如清風翻書一般。

這些天，越發感覺讀壞了。  怎麼說呢? 讀到不中用了。讀傻了。 讀到沒有用了。

怎麼才能有用呢?這些天咱一直在想這事。

悟了 - 要格物啊! 格物才能致知。

那一天怎會忘了去抽血呢? 俺在想這事。  - 要格物啊!


格物 – 舊說:用四書五經 聖書來理解人間事物的道理。
一讀 -讀壞了。  怎麼說呢? 讀到不中用了。讀傻了。 讀到沒有用了。

那年上華岳，見了木匠老師等。開始讀 闖王，讀潤之書。
再讀 - 讀壞了。  怎麼說呢? 仍是讀到不中用了。讀傻了。 讀到沒有用了。


退休後，去年身子發麻，腦殼不行了。很多讀的書，經歷的事都忘了。
慢慢回憶，想舊事 ---
想有一老人生氣說:中國人才被王安石弄壞了。讀書怎能不會詩詞，不會十三經 ----  
三讀 -讀壞了。  怎麼說呢? 還是讀到不中用了。讀傻了。 讀到沒有用了。

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又再想起多年前，有一老人對俺說:經史不分家，要點讀二十四史。才將始讀幾天 ---  

格物 –格物 –格物 – 不格怎能致知呢?

那一天怎會忘了去抽血呢? 俺在想這事。俺在想格物或許不是用舊書 用聖書來解人間事物的道理，現在的台地已不讀舊書了，用四書五經 聖書來理解人間事物的道理。
怎麼解怎麼不對。

格物 興許是觀察。觀察事物的常態和偶然的發展和變化。

就想起:有人以不變應萬變。有人以萬變應萬變。

就想起:忘了孫子兵法吧! 忘了易經吧! 忘了吧! 忘了吧!
但是呢?偶而還是想起一點點、一些些的。

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前些日，俺就提了 前些年 雲林和嘉義 因 漁場的事相爭，不是嗎?

铅笔行楷，行草：《减字木兰花•天涯旧恨》宋 秦观
第三頁  發表於 2017-4-20 09:41:49

回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。
知我者，二三子。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。
望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。

1960年代，中和街頭，因爭一小小溪流水，幾十人拿鋤頭互鬥。
1971年在基隆、萬里附近，因漁場的事相爭，雙方用射魚標槍射來射去。一同學親眼見一射魚標槍貫穿一人大腿。  ---
1980年代，一同事親眼見因漁場的事相爭，相互用炸藥互擲 。   

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那一天怎會忘了去抽血呢? 想 因爭一停車位，都要碰碰撞撞，叫大姊頭來。叫幾十黑衣人士來。


那兩岸呢?


這些年來，看了些大陸的舊書新解，俺知道了什麼是  底蘊。

有些臺灣朋友地區在讀舊書的時候是很用心的，但是，那些人用西方的觀點來解。

用 經濟學、社會學、人際觀係學、銷售學、客戶觀係學  ---  觀點來解。


俺突然想起約四十年前，台北有七七紀念大會，一日本學者講了一段話:

濟南事件、九一八事件、 一二八事件、 ---   日本國內不是沒有反對的聲音，但是中國自己的反抗的力量是衰弱的。或許是 大局著想 、或許是 長遠著想，忍了，忍了，忍了，
因何七七後不再忍、不再讓 -----  

俺突然又想起某年前，看一書，二戰中期，西塔那說:如果早知蘇有那麼多坦克，根本不會向東進 ----  


--- 覺得當前在臺灣說了能算數的人，正在點火，正在走線裝書上說的 “孤家寡人” 路。 ---

世事難料，打鐵啊。或許有聽到這首歌時候 :

https://www.youtube.com/watch?v=p1dE0CLYhlI

煙雨揚州，一個令全世界為之傾倒的詩意之地！

https://kknews.cc/travel/enkrp6q.html

這個春天，許自己一場煙雨揚州夢

梧葆 發表於 2017-5-8 07:35 PM
都說了，俺讀讀讀中文系，讀壞了。但是呢，俺也只讀一學期，能得到的也是入門的一點點指導，那麼多年來，也 ...

我的理解，格物的格字，就是想透，想清楚，想明白的意思。

那么所谓格物，就是把人放在天地之间的一个最自然的位置上来考究。那么，人性，人的思维，人的需求以及人的自我价值定位，就清楚了。

格物致知，就是这么来的。

格物，就是把人放在天地之间的一个最自然的位置上来考究。那么，人性，人的思维，人的需求以及人的自我价值定位，就清楚了。

格物致知，就是这么来的。

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是的。

以前就想著 ---  義利之辨  聖王之辨  華夷之辨  。 子曰 夷狄之有君 不如諸夏之亡也 。

不能入，不能出。總繞著圈轉。